老子“无为而治”孔子“克己复礼”是什么样的思想?对社会造成了什么影响?

  今天详谈历史小编为大家带来老子无为而治孔子“克己复礼”是什么样的思想?希望对你们能有所帮助。

  如果真的按照老子和孔子最初的政策设计走下去,不偏离,不走歪,是不会阻碍社会的发展到。最大的问题是,孔子的克己复礼,老子的无为而治,在后来的发展中,都走向了他们理想的反面,所以造成了对社会的或多或少的负面的作用。

  我们先说孔子的克己复礼。我们知道,孔子的儒家学说的核心是仁者爱人,就是倡导一种人间的爱的哲学。孔子认为,人在道德上是平等的,人有道德价值,所以人是值得爱的。孟子则在孔子的仁者爱人的基础上,提出要建设仁政,建立一个以民为本的大同的王道的世界。这是他们的政治理想。在社会的治理上,孔子倡导用礼来调节社会运行。所谓的礼,其实就是社会规范就是道德。克己复礼就是强调人要克制自己,减少心中的不当的欲望,让自己始终在义的轨道上做事。这就是礼。所以说克己复礼,其实讲的是要用社会的道德规范来克制和管理自己,让自己做一个有利于社会的人。

  但是克己复礼在后来的儒学中,发生了变化。经过汉朝的大一统的儒家政策,儒家被加入了君权神授、阴阳五行等学说,到了宋明理学,克己复礼更是变成了存天理,灭人欲的哲学。这种哲学剥夺了人的正常的欲望,消除了人的创造性,这也导致了知识分子终其一生被束缚在科举考试中,束缚在这种变态的虚伪的人生哲学中,导致中国封建社会,活力和创造性严重不足。中国自然科学的落后,也与此有关。

  道家老子的政治哲学是无为而治。这是建立在老子得道的自然哲学上的。老子认为世界的终极依据是道,而道是自然的,是无为的。一切都要按照道的自然无为的原则进行。国家的治理和人心的治理,也是如此。所以老子提出,治大国,若烹小鲜。你不要去乱折腾,让社会自由发展发育。老子说这样的好处是,君无为而民自化。历史上,汉朝初期,运用黄老的无为思想治理国家,取得了很好的成就,也造就了文景之治。

  问题是,无为思想,它的重要内涵是,无为而无不为。无为不是无政府主义的放任,而是用顺其自然的原则去治理。如果我们对无为的思想了解不透彻,可能就带来社会的一团散沙,从不治理到最终无法治理。

  正像老子哲学中的辩证法一样,无论是孔子的克己复礼,还是老子的无为而治,他们政策设计的初衷是好的,不过后来这些思想有了变化,有了偏差,导致一些因素阻碍了社会的发展。

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